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古井贡酒携手中国诗词大会,助推国人生活意境的更高追求
日期:2022-02-15  新闻来源: 古井   浏览[128]

“对酒当歌,人生几何,”在我们这个诗的国度,诗的自觉意识的觉醒,是以酒为媒,与花、与梦、与愁一起装饰出我们点点生活中的美学世界。虽然说,“柴米油盐酱醋茶自古至今,中国的普通老百姓,都绕不开这关乎生存发展的七项生活必需品。而对于古代中国的传统文人来讲,所追求的还有超越其上的“琴棋书画诗酒花”。
国人的生活意境从“柴米油盐酱醋茶”到“琴棋书画诗酒花”的普及,实则在一定程度上反映出国家的繁盛背景。近日,古井贡酒·年份原浆古20冠名播出了中国诗词大会,全程助推CCTV《中国诗词大会》的播出,诗词的热度、诗酒的复兴,正是目前国人追求更高生活意境的有力体现。
 
诗酒文化复兴,是中国文化发展的表现
依照马斯洛的需求层次理论,古人尤其是士大夫阶层在实现了最基本的生存需要后,便向往着最高层次,即自我实现的需要,其所借助的外物媒介即是“琴棋书画诗酒花”,抚琴、作画、手谈、吟诗、赏花、饮酒等风雅的生活意境便应运而生。而古人饮酒这件事,更具有代表性,由酒而生,留存了无法计数而逾越千年的诗词佳作和文化作品。
比如,曲水流觞文人雅集的情景,绵延至近代而不绝,寓情于酒所产生的独特魅力,是重要原因。借用王羲之的话来说,与挚友围坐水畔,比拼诗情,畅快饮酒,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。酒与诗文相结合,不仅让悠久而灿烂的古典中国文化散发出一股悠长的酒香,更让我们感受到物质之上所承载的意境之美,一种“醉翁之意不在酒”的格局,感受到超脱物质之外的“生活之美”。
如果再高一个层次,“诗酒生活”则变为“诗酒人生”,比如,李白的“人生得意须尽欢 ,莫使金樽空对月”,“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”,“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”!再如,曹操的“对酒当歌,人生几何?”的豁达...这些传唱千年的名句,成为后世诗人和饮者共同的座右铭。所以,诗词与酒的结合,是国人超脱于基本的生存发展层面,奔向了更高级的精神层面的必然表现,也是国家强盛、文化发展的必然趋势
 
诗酒文化融合,是中国文化自信的践行
本次古井贡酒助推中国诗词大会,两种文化的交相呼应,亦反映出千年诗酒文化的普及发展和文化自信的践行。
美酒,让中国诗词文化更融入国人生活。提到中国古诗词,大多人的印象还停留在课本中和遥远的感知中,而在日趋娱乐化的大众媒介环境下,《中国诗词大会》依靠良好的创意、精妙的题目与赛制、完美的视觉效果让中国诗词焕发新意,首轮播出便吸引近11.6亿人次观看。而本次合作助推,也让中国古诗词凭借饮酒场景和饮酒受众,得以更深入的融入生活之中,在日常的饮酒情境中感充分感受中国诗词之美和文化之美。
诗词,让现代饮酒文化更具备高雅情趣。中国酒文化源远流长,不乏佳话,我们效古仿优,让中国诗酒文化的弘扬和普及,正是中国酒形象塑造和饮酒之风清正的重要路径。古井贡酒系统提出“中国酿,世界香”的发展思想,秉九酝酒法的同时时刻不懈与时俱进博观约取厚积薄发在传承中发展在发展中创新赋予古井贡酒以新时代的“礼”之内涵、“道”之意蕴、“情”之媒介、“诗”之源泉,让传统文化成为让人酣畅的味道以酒为媒向世界传播中华文化,让中国文化世界飘香。
 
因此,诗词与美酒的结合,不仅是古代诗酒文化的传承,也是以文化融合的方式,践行文化自信的落地举措。这其中,所展现出来的中国当代酒文化的高雅化、中国诗词文化的普及化,都反映了一种价值,就是国人对于生活更具有雅致、艺术意境之美的追求,反映了国力的强盛和民族文化的发展。与此同时,诗酒文化也已经演变成为一种更美的生活方式和生活憧憬,继续发挥着现代价值,凝聚了中国式的幸福。

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