文| 安徽省作家协会会员 朱先贵
涡河自豫入亳，成汤汤之势，向东浩荡前行。涡河两岸落英缤纷，婆娑的杨柳，依水而生，袅袅娜娜；禾麦翠绿，芍药芃芃，挺拔俊秀的白杨树一抹嫩绿、绵绵不断，道家圣地的风貌因水而清秀，因水而灵动。我是第一次踏上涡阳的大地，是第一次随“安徽省诗词协会2012年亳州涡阳行”采风团一行30多人走进了老子的故里，极目广袤的皖北平原令人赏心悦目，心旷神怡，更为川流不息的涡河波动灿烂的古代文化所震撼。
汤汤的涡河水孕育着万物苍生，老子出生于此，尹喜、伍子胥、范蠡、黄石公、张良、嵇康等灿若星辰的历史名人，先后在涡阳活动过，辉煌的历史为世人所瞩目。老子的《道德经》博大精深，涵盖天地，她不仅影响着一代又一代的中国人，也深刻地影响着世界人民，在世间广为传颂。
2012年4月22日上午，“安徽省诗词协会2012年亳州涡阳行”采风团一行由亳州市到达涡阳县，在涡阳县政府刘红岩副县长、县文联副主席赵晓蕾、《老子天地》办公室石芳霞女士和电视台记者等人的陪同下我们走进了老子文化生态庄园，拜谒诞生于安徽涡阳县的世界文化名人老子。
老子文化生态庄园紫光广场一座大型石牌坊气庄严肃穆、势恢宏，紫气广场入口处“紫气东来”巨石形如一头青牛卧在龙山之前，静静地恭候着圣哲老子“紫气东来”的御驾。牛是非牛，物是牛非，增添了巨石的沧桑和神话色彩。园内龙山如黛，秀水长流，鸟语花香，翠绿欲滴，到处涌动着春天的气息，有人说老子文化生态庄园是座天然的氧吧，所见所感回归自然的本色，又似人间仙境。
进入天静宫讲解员说这是进入 “玄妙之门”。老子说 ：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”意思就是说：“道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的“道”是“非常道”。“名”是可以进行命名和称呼的，然而本文所要专门讨论的“名”是“非常名”。“无名”可以认为是天地的开始，“有名”可以认为是万物的来源。所以，可以用“常无欲”的方式去观察天地万物的“妙”也就是“小”，可以用“常有欲”的方式去观察天地万物的“徼”也就是“大”。“常无欲”和“常有欲”或者说“小”和“大”其来源相同，但名称不同。这个来源可以叫做“玄”。然而，“玄”之中还有“玄”，这就是“众妙之门”：所谓“众妙”就是造成天地万物的种种最微小的因素；所谓“门”，是比喻这些种种最微小的因素所必然经过的路径。也就是告诉人们掌握事物规律，按着客观规律办事。一切就尽在掌握之中，达到无为而治的境界。“以致无为 ，无为才能无不为。”天静宫，无疑是传播道家文化的道场。
天静宫，俗称老子庙，又名中太清宫，是中国先秦伟大思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子的诞生地、道教之祖庭，也是传播道家文化的道场，座落在涡阳县城北，南距谷水（今称武家河）入涡处二华里，北枕龙山，三面环水，环境清幽。“山奇生仙，水妙出酒，”如此风水宝地，无怪乎老子诞生于涡阳，无怪乎“高炉家酒”闻名天下。
天静宫，全宫分中路和东、西三路。中路为正殿所在，前后有山门、会仙桥、灵官殿、老君殿、三清殿、灵官殿、天师殿、重阳殿、财神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、吕祖殿、钟鼓楼、“道之源”、“德之初”陈列室和乾坤道舍。其东有东岳庙、圣母殿、流星园及九龙井。西有讲经堂及藏经阁。青牛回转，紫气重现，老子故里天静宫复屹于古相大地，重现昔日风采。
老君殿是天静宫的主殿，九脊重檐，气势雄伟，金碧辉煌。东西长47米，南北深28米，殿高23.75米，立于2米高的崇台上。因孔子曾问礼于老子，而大殿高于孔府大成殿，有“道教第一殿”之称，殿内屹立老子、尹喜、东华帝君三尊青铜像，其中老子像高5.5米，重6000千克，目前为国内最大的老子铜像，堪称“道教第一神像”。
吕祖殿，主供吕洞宾。吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。一说为唐朝宗室， 姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为 “关西逸人，有剑术，年百余岁。
老祖殿，供奉陈抟老祖。陈抟（872年—989年）五代宋初著名道教学者。字图南，号扶摇子，亳州真源人，宋太宗赐号“希夷先生”，（希指视而不见，夷指听而不闻），常被尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。隐于武当山九室岩，移华山云台观，多著述。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后人称其为“陈抟老祖”、“睡仙”等。
元辰殿，供奉是斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”，道教神名。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。道教的朝斗法科均以斗姥为主神，民间尊称“斗母”，斗姥的神号全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥无尊”。道观中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并称斗姆元君的圣诞是农历的九月初九。《清无上灵宝自然北斗本真经》记述，斗姆原为龙汉年间周御王的爱妃，号“紫光夫人”，先后为御王生下九子。长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝），次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。
天师殿，是供奉道教的创始人祖天师张道陵，两侧分列道教正一派第三十代天师张继先真君、四十三代张宇初真君。
重阳殿，中间供奉道教全真派创始人王重阳祖师，两侧分列其弟子马丹阳真人、丘处机真人。
三清殿，主要供奉道教的最高尊神三清。中间为玉清元始天尊，东侧的为上清灵宝天尊，西侧的为太清道德天尊。三清，道教用语。指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
灵官殿，殿内居中供奉道教的护法神王灵官，左右分别供奉岳飞、赵公明、马胜，温琼四大元帅。王灵官姓王名善，玉帝封他为“豁落先天主将”，赐金印掌管天上人间监察之职。
古色古香的庙宇殿堂香火缭绕，一座座神龛庄严肃穆、神威赫赫。一座尊神就是一座文化的大山，我们只能仰视。道家文化源远流长，老子五千言《道德经》自成一系，道法自然博大精深，它折射的哲学思想影响了一代有一代人，世人顶礼膜拜为尊神。
在老子庙流星园我们朝谒了老子石像随后我们又观赏了“九龙井”，聆听讲解员给我们介绍老子出世的传说：
据当地民间流传，老子母亲姓白，冬日带丫鬟到李子园，一流星坠落李子树化为一枚鲜红李子。白小姐在摘李子时，李子掉进她的口中又滑入腹内，她因之有感而孕。后人因此称之为流星园，“古流星园”石匾如今尚存。据《正统道藏·犹龙传》记载：老子出生时，“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井。”当地村民中也流传，古流星园中的九口井井水相通，从这口井放进一只鸭子，鸭子能从另外的井中游出来。古流星园在两千年的变迁中，村居、耕地几经反复。一位陈姓老汉介绍，在1950年之前，九龙井这里还曾是水塘和农地；而如今，这里已渐成居民区。据考证“九龙井”在多部典籍中有记载。《水经注疏》云：“北则老君庙，庙东院中有九井焉。”紧邻现今天静宫围墙的东侧，已探明了九口古井。其中，一口井经考古鉴定，系春秋时期的“瓦圈井”，如今，已在井上修建了井亭，加以保护。包括这口堪称“中华第一”的古井在内的九龙井，成了老子故里在涡阳的最有力物证。
在“道之源”、“德之初”陈列室我们观赏了先秦两汉的出土文物，重温了老子出世的传说，回归到一个先秦古老的年代：我们似乎看到老子少年聪慧好学的精神；我们似乎看到老子在水势交缓且清澄的涡水东流拐弯处开坊酿酒；我们似乎听到孔子问礼中的亲切对话，孔子的赞叹犹如耳边响起，“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”；我们似乎在先秦古老的年代里看到老子倒骑青牛紫气东来悠悠出关，守关的长官是尹喜跪拜相迎，老子留于函谷关著书立说。
涡河，是涡阳人赖以生存的母亲河。这条穿市而过的河流，在《老子铭》、《水经注》中均有记载。幽静无言的河水，承载着一个伟人的历史，传承着一个思想家的哲言：“上善若水，厚德载物”。涡水汤汤向东流去......
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