文| 杨 怡

  金庸的武侠小说里，有一壶酒叫醉生梦死。建安文学领军人物曹操的故乡安徽亳州，有一壶酒叫古井贡酒。听说在亳州，麻雀也能喝二两。不知道麻雀喝醉后，亳州这个药都有什么解酒药是专供它们解酒的。哪有什么灵药呢？即使是人间最了不起的医生，生病了也要找别的医生诊疗呀。但是亳州这个著名的中药之都，确实盛产一种灵药。这药便是亳州人的神情。

  和中药材待得久，人们的脸上也就慢慢有了植物的神情。亳州人从药材种植的周而复始和欣欣向荣中走来，他们无论是做了药农还是药商，手掌都抚摸过一株一株的药草，都合十祭拜过同样出生于此的汉代著名医学家华佗。亳州人的一动与一静，是一种景致是一种想象是一种智慧。

  古往今来，人们模仿着华佗五禽戏，从来不至于对别人嘲笑自己像某种动物而感到难堪和耻辱。模仿虎、鹿、猿、熊、鸟五种动物的动作和神态，来调理自己的气息、舒展筋骨，通畅筋脉，是亳州人与众不同的价值观。

  他们愿意，自己平素的言行有动物的影子，时而拘束时而放逸，时而闲适时而守礼。人生在世，一味以人的姿态任性孤行，也是不行的。

  亳州的草木与动物与人，都在守着某些规矩。好像人们在模仿着，那些动物的神灵就总在人类耳旁柔声解释。这之间的互相陪伴和静心观看，实在是养生的美学，和生态的秘密。好像大家捆绑在一起，便能经得起岁月残酷的打磨了。

  也是这样一起丰衣足食、无忧无虑、吉祥美好，兽或许成为神兽，人或许也得到长寿的象征。

  亳州人的目光涌动着一些激情，但他们不需要口号不需要承诺，他们就那么站一会儿，闻闻中药谈谈养生，与前来批发药材的顾主对视，这就够了。

  他们卖药材的摊位和店铺里，可能每天有一千个一万个买卖时发生的小故事。其中一个故事一定是他们对外地人讲芍药。

  芍药，是中国古代表达爱情的花，与今时今日的玫瑰差不多。古人吃芍药，用来泡茶熬粥，效用可以抑制脸上的暗疮，延缓人们皮肤衰老。芍药花是亳州市花，是在亳州栽培最早的一种花卉，从古到今都有相当大的种植面积。

  大概亳州人骨子里是天性浪漫，他们早就被《诗经·郑风·溱洧》里面那句“唯士与女，伊其相谑，赠之以芍药”打动了。

  于是亳州市的路名里就有白芍路。毗邻的，是牡丹路和银杏路。那些花卉和药草名字的道路，让人感觉到每种文明都在城市建设中留下了自己的痕迹。而这样含有花草意的路名，无端地让人不浮躁。

  芍药之外，还有不知多少种中药在亳州的土地上，在这个地方的光阴里缓慢成熟。这里的人有养生的天赋和中医的才能，他们相辅相成，烧制着药膳，酿造着药酒，研习着五禽戏。

  在这个城市，没有什么一夜崛起的新闻，迅速成名、一劳永逸的药方。逛一圈药材市场，很少看到新鲜、过度吹嘘的偏方，这里有的是耐心中药学家的科学典籍，是日日辛勤积累下来的业绩，是永垂史册。

  亳州人的生活，舒适却不华贵。往往承受过大荣华、大发达的城市，到现在就总是懂得退让和低调。

  三千七百多年前，商汤王建都于此，商汤王胸怀仁厚，有着”网开一面”的典故。有一次，商汤王在外出路上，看到有人四处设网，想要把飞鸟打尽，说，四面八方的鸟都要落入网里。商汤王听后感叹万分，立刻命令跟随的人解开三个方向的网：“鸟儿想往左边的，就去左边；想往右边的，就去右边；想高飞的，就高飞；想落下的，就落下来。”

  当时的各国诸侯，知道商汤王的仁德，一时间归顺商汤的有三十多国。

  对禽兽都施以恩惠的商汤王，神医华佗故里传承下来的五禽戏，历史的章章节节仿佛总在前后呼应着。和学理无关，和本性有关，这里的人从众生差异到等量齐观。

  他们从不掌握什么，像是为自己找些温馨的伙伴，于是亳州人从来都不会疲倦和狼狈。他们都想成为高贵而有魅力的人。因为这个地方自古就有文化和良知。

  人们说亳州是上苍的恩赐、仙人的遗址，在这曾经有些帝王气的地方，弥漫着一种托付。这里自古是商业重镇，亳州老街从春秋时即是邻邦物产重要交流之地。

  历史上，老街一代的街区汇聚了从前的很多商业会馆，清末民初有大小钱庄三十三家，各类商店、栈、号、行、庄近千家。到光绪年间，亳州老街成了明清建筑、以石条铺地的以行业命名的街道。帽铺街，在清代以销售各式帽子而远近闻名；卖布的称白布大街；卖竹爬子的叫爬子巷；卖煤的煤场街，卖鲜鱼的德镇街。

  每一条老街都有它巨大的命运，不是宽广的大路，却是独立和历历在目的。它们的存在给了在外打拼的亳州人一个带着镀金光泽的年代。

  “幅铺市”、“花子街”、“干鱼市”、“竹货街”、“打铜巷”，这些繁华深处的街巷，穿越了沧桑的历史，精美而让人敬畏。

  或者在某些年代，它们的表面会落魄，可是这里是亳州人的性情，是民间的汇集，孤独也好，恩怨也好，低调的贵族感也好，这些老街有着人间的热闹，有着重门叠户的情缘，也有着自家人生的安稳。它们曾经是那么乐观、那么充满生机、给了这个城市的人某种荣华。

  老街的住户在时间中转换了一批又一批，但如今仍然有很多富有创造天赋、有着高贵心智的匠人们，做石匠木匠也好，搜罗珍品奇物也好，卖药材和麻油的也好，做缝纫店开亳州小吃也好。从前的那些手艺，起承转合地流传下来。

  不再满目都是富贵，也没有往年的盛气凌人，却有着上百人的手艺，亳州的民俗文化，多了些牢靠和厚实。

  如果说中药文化是仁德，那建安文化大概是文徳。不是隐居生活的布衣学者，而是立志做一番大事的曹操。这片土地，承载过太多战鼓马蹄，却也承载着建安文学的奥义。亳州之盛，盛在心态。

  舆论再强大，如何去说曹操的阴沉，如何强调他的“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”。他却大力倡导，将建安文学带入辉煌。他的孩子曹植曹丕不但精于兵法还毕览群书酷爱诗文，不但著作甚丰，还是建安文学的积极创作者和倡导者。

  曹操在战争中无论集中了多少生死对手，无论如何为了政权多么奸诈强横，他的气度和心态实则表现在他收纳了许多飘零智者。不管这些智者最先来自于哪，效力何人，建安十五年，曹操发出求贤令，他们最终成为了成就了建安文学。

  像一位有着满脸哲思的老人，不是住在粉墙黛瓦的梦里。而是行走在古老的地下运兵道里。

  曾经，曹操在讨伐董卓失败时，率军返回家乡亳州。为不暴露兵少将寡的弱点，修筑地下军事防御站道，将士兵通过运兵道来回运送，又以运兵道的复杂多变出奇制胜迷惑敌人。地下运兵道在亳州的地下蜿蜒延伸，照明、通风、陷阱设置精密，得以攻守兼备。

  很多人说曹操睿智，也在于他深谙人性的阴暗。他了解人性，懂得人性的必然。

  如果当年曹操是一个不想卷进人性漩涡、留得一身清白的人，亳州城的地底下就不会有如今的运兵道了，东汉末年的历史就要改写了。

  现在的亳州人是幸福的。

  践行幸福生活的真理是什么，是多情的酒水是深山的药材是悠悠我心之志。是汩汩的古井贡酒是药香荡漾的神奇草木是“翩若惊鸿婉若游龙”的浪漫诗风，细细地拂拭着亳州人。

  行程接近尾声，我们去了有“神剪”之称的戴舫的剪纸民俗馆。看这位手工艺人的获奖作品《五禽戏》，还有她通过剪纸表达亳州风土人文的《花木兰》。

  女扮男装、替父从军的花木兰也是亳州人，十二年戍边御敌的军队生活之后，她谢绝朝廷的封赏，回到家乡伺候父母。花木兰用一退作一进，她的精神显然深深地影响了当地人。隐退之后，会是籍籍无名。但是她的身上兼具着豪情和退思，她在前线御敌作战时，拼尽全力，屡建功勋。

  想象木板墙外花木兰敲门回家的那一幕，她敲得或许从来都不是现世之门，而是历史之门。于是现代的亳州手艺人，在小城的微风细雨中就地取材。他们磨砺脚步，忍受苦役，有朴实和低调，也有大彻和大悟。

  亳州，情长，药暖。身安乐处，便是心安乐处。